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	<title>birdyjump 的个人博客</title>
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	<description>又一个 WordPress 站点</description>
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		<title>转：宗萨钦哲仁波切：五智</title>
		<description><![CDATA[&#160;&#160;&#160;&#160;究竟的智慧是佛性的根本，也就是我们讲的“无知”的相反，也可以说是一种了解、一种觉知。如果我们知道觉知的主体，这就是究竟的智慧。相对地来说，智慧可以说是一种敏锐的觉知，这觉知是可以培养的。比如经过修定，或者修行、修法，我们便能够得到智慧。所谓“得到”的意思，并不是从外取得，它的意思是因为我们本来具有，所以可以得到。但是从绝对的观点来看，无明的本质就是智慧。从究竟而言，心的本质就是觉知。要发展这种智慧，定力是很重要的，可以帮助我们修空。例如说，开车时，如果注意力不集中，就会出车祸，这是个很简单的例子。如果照此慢慢培养定力，就会成为智慧。 &#160; &#160; 我们的心常有一种盲目的期望，因而产生很多希望和恐惧。比如说，你认为自己明天还会活着，这表示你对以前发生的事以及现在围绕着你的一切，没有敏锐的知觉，因为就在目前正有许多人濒临死亡的边缘，这就是盲目的期望。我们应该有聪明的预期，而不是盲目的期望。譬如目前你很快乐，你应该预期这种情形会改变，因为在我们的生命里，从来没有一个快乐是永远的，这种事情已经改变太多次了。因为我们盲目期望，所以对目前的快乐很执着，但总有一天快乐会过去；当我们和快乐分开的时候，就会觉得很沮丧。如果我们能够了解这一点，就有所称的敏锐的觉知。 &#160;&#160; &#160;要发展敏锐的觉知，有两种方法。首先我们要培养这种觉知，我们应该去听闻有关的开示，或阅读有关的经典书籍，并逐渐养成这种习惯。我们的心是非常多面及富弹性的，所以任何东西都能容纳接受。多半时候，我们没有敏锐的觉知，是因为我们把自己惯坏了。例如，你们交了我这个新朋友，也许你们认为我可以对你们的生意有帮助，这对你们而言是很重要的事。如果我很不喜欢别人在我面前搔头，那么你们就会克制，就是头再痒也不去搔，这就是觉知，觉知是由注意而产生的。为了发展觉知，我们必须很注意。但渐渐地，因为我们变熟，成为朋友，大家被这种情形惯坏，慢慢地注意力就降低了，我对大家渐渐就不再重要，然后慢慢地不再被需要。你们慢慢地会对我不耐烦，会在我面前搔头。为什么？因为你们对我不在乎，这种不在乎会毁掉自己的注意力。当没有注意力时，就会失去觉知，就再也没有友谊了。我在这里试着以此为例来解释什么是注意力。为了发展这种注意力，我们要修定。 &#160; &#160; 其实修定是佛教的一种花样。许多大师都告诉我们：我们妄想太多了，现在我们要集中，比如集中在佛像上，好好修定。但妄想是如此之多，从早上到现在，我们已经打了上百万个妄想；因为如此之多，我们甚至不知道自己在打妄想。在妄想之流中，我们东奔西跑，就因为如此散乱，所以我们不知道我们正在散乱中，也不知道是如何散乱。当知道自己在散乱时，已经太晚了，我们总是说知道得太晚了，其实我们一直就是如此散乱。因为如此散乱，不但修习佛法不成，甚至世俗的事业也做不成功。因为心是如此散乱，我们会抱怨自己的记忆不好，这是因为我们没有集中精神。例如，他说明早八点要见你，那么从现在到明早八点前，你都会担心。如果你没事，就不会担心，这种担心会使人衰弱。你也可以如期进行，但有敏锐的觉知，就是智慧；如此，自然就会很放松。所以，一旦有人要你集中在某个定点上，不出五分钟，你就会开始抱怨：我没有办法集中啊！我的心到处乱跑，很多很多妄想都产生出来了！实际上，这就是佛教大师希望你这样讲的一个结果。到目前为止，你终于发现你自己是散乱的，一般人根本连知道都不知道。我们一旦能够发现自己是散乱的，慢慢地，就会发现那个散乱者是谁！如果你真的了解谁在那儿散乱，这个就是觉知，这是发展觉知的另一种方法。 &#160;&#160; &#160;现在，可以谈一谈什么是智慧。也许我们可以把智慧分成很多类，譬如究竟智慧、相对智慧，或是“举例子”的智慧。什么是真实的智慧？佛的智慧就是。什么是佛呢？相对上来说，佛是头上有肉髻，去过菩提迦耶的那个人；但究竟上来说，佛和你并没分别。你也可以把智慧分成五智，大圆镜智、妙观察智……等等，或是分成三类，根、道、果三种；不论如何分，都是一样的。 &#160;&#160; &#160;先谈五智。五智是果上的智慧。在究竟上来说，等于是佛的心；在相对上来说，我们可以去研究、去修行。它有两种特性，一为空，一为明。要了解这两者，必须先了解心的本性，否则很难了解什么是智慧。我们要了解三界是唯心的，这说起来很容易，但修证起来却不容易，因为我们的心不让自己修行。例如很美的花，从理论上而言，我们知道花就是我们的心，但实际上，我们要去市场才买得到，我们会觉得花跟自己是分开的；但在实相上，万法唯心，我们可以这样确定：主体和客体是同时出现的。这一点，在印度是被人引用最多的论证。外在有各种现象，但这一切现象在我们的心产生之前，都不可能产生。举例来说，一个人如果没有六个感官系统（六根——眼、耳、鼻、舌、身、意）就没有六个外在目标（六尘）。比如在座各位，一定有人今天才看到我的。在这个世界上，以前我不存在你的世界，因为世界是你的世界，那么现在你看到我了，你可能会这么想：这个人一年以前一定在印度某个地方。这是你把现在的现象投射到以前。你也可能会这么想：这个人以前头上长角，来台湾前锯掉了。但是你多半不会这么想，因为你有一个很坚固的习性，认为人的头上不长角。由这一点可以证明一切唯心。 &#160; &#160;&#160;如果这个解释你不太同意，我们后面可以再谈谈，或再辩论。但是如果你去找心，心在哪里？如果你去创造一切事物的心的时候，那么究竟是谁创造了这个心？那么心是什么呢？你会发现没有一个东西叫做心，所谓“心”，只是一个名字，我们对心的看法只是一个概念。那么心到底是什么？在修行的时候，如果你努力去找心，你会发现，没有一个东西叫做心，那么是谁知道没有心？一定有人知道没有心，如果不是这样的话，那就没有人去知道空了。但是，如果一切都是空，是谁知道一切都是空呢？“心”知道“心”是空？对，这就是究竟智慧，也可以说是究竟觉知。为了心的两种特质，我们给了它很多非常美的名字。由于“空”的特质，我们叫它法身；由于“明”的特质，也就是“了解空”的特质，我们叫它报身。实际上，这两者是合一不可分开的。“空”和“了解空”，二者是不可分的，分别就是一种痛苦。任何特质如果分开为主观和客观，就是痛苦的开始。因为主观为了去了解、去感谢、去利用客观，必须做很多事情，做很多事情本身就是一种痛苦。我们刚刚所谈的这些是属于相对的智慧，以此为基础，可以谈谈五智：大圆镜智。所谓大圆镜智，并不是跟智慧完全不同的东西。大略来讲，智慧有五种特质，谈到智慧时，很重要的一件事就是，不应该把智慧和空性完全分开。很多人好像觉得空是一个目标物，是一个我们要弄清楚，要去了解的目标物。如果你把“空性”分开，成为一个你要去了解的东西，那么这个“去了解的主体”就已经不能空了。如果你认为“了解的主体”本身就是智慧，那么我们便给了它两种不同的名字。对于喜欢有不同见地的人，就给予“空”这个名字；对于想修行的人，或对“觉”有很多执着的人，就给它一个叫“智慧”的名字。 &#160;&#160; &#160;有很多人认为“空”好像是一个空间，事实上不是的，它可以说是一种了解的潜力，这点很重要。以前当我还是学生的时候，同学们经常说，讲“空”并不殊胜，我们要讲“满”。这个讲法是对的，“空就是满”，被一切事情所充满。举例来说，前面坐的这一位，有人觉得他好看，有人认为他很丑；对同样的对象，可以有完全不同的概念。通常我们说美是指一个对象，如果此对象不具空的特质，我们每人看他应该都是美的，但他不是绝对的美，有人觉得他是丑的；所以，我们可以说他是空——因此有人可以看他是美，有人可以看他是丑。但是，你也可以说他是满，被一切美丑所满。在这个观点上来说，空和满所代表的意义完全相同。我讲一个我的故事，可是你们不要太当真。我的一切并不都是跟我的老师学的，也有从别的方面学了一点相对的真理。我学空性学了十八年，可是一旦头痛、肚子痛的时候，空性一点也帮不上忙，那时候，我会立即向上师祈祷，我认为上师是一定具体存在的，一定会从他那里得到加持。可是这个跟我学的却是两回事，我学的都是空啊空的，可是做的都是不空，实际上，向上师祈祷比空更有效。但有时候我也想，正因为它是空，所以有效，如果不是空的话，就不会有上师在这里帮助我，也不会有一个我在接受上师的帮助。所以，不要忘了，空是生命的一种特质，不要把它从你的生命中分离出来。 &#160; &#160;&#160;有一次我到美国，参观了环球小姐选美，结果我认为最丑的女孩子竟然当选环球小姐。那时候，我觉得所有参加的人都很悲哀，因为没有人能看到真正的美，全在为自己的想象拼命争斗，没有人看到真正的美就是空。如果是在佛土，根本不会有选美会，每个人在那里都是环球小姐，因为每个人都一样空。在我们这个世界里，我们的分别非常强烈，因而产生了很多执着，使我们变得很忙碌，忙得要去办选美这一类根本做不到的事。比这更糟的是，那里有十个裁判，他们怎么可能选一个这么丑的人来当环球小姐？至少有一个我不赞成，所以我们一直都在做这种不可能的事。在台湾有三个电视频道，因为我们没有智慧，所以看一个频道时，其他的频道都看不到了。如果佛到纽约的话，纽约五十个电视频道，他可以同时看到，而且是开始的、中间的、结束的同时看到。我常觉得，佛大概不会喜欢侦探片，因为那样子的话就没有悬疑气氛了。 &#160; &#160;&#160;现在回头来讨论心。心的本质是空，这是我们自己要证得，而不是从外取得的。心的本质是空和明，也可以叫它做法身、报身，这是我们每个人都有的，所以应该去了解并证悟。如果以水晶做比喻，透明的水晶本身比喻为空、为法身，水晶所映现的彩虹为明、为报身。这个水晶球，每个人都有，就是佛性。现在水晶被一块很脏的布包裹着，放在盒子里，比喻为无明。但是水晶即使放在盒内千年，虹光并不会因之减少。就像这样，我们本具的佛性，虽然为无明所覆，当我们把水晶拿出来放在太阳光下，彩虹就会现出来了。太阳比喻为上师，或者我们所修的道。如果没有太阳的照射，便没有虹光的映现；没有上师教导，我们就不能体会自己的佛性。但就像虹光是水晶本有，并非太阳给的，上师并不能把佛性给我们，只是没有上师的指引，我们没有办法了解自己本具的佛性。在这观点上，我们就有所谓因、道、果的智慧。因就是佛性，道是上师所给的方便，果就是因本身，当我们修到最后，又回到因。 这果有五种，其本性都是空。 一、大圆镜智 　　为什么要取“大圆镜智”名字？因为空性本身就跟镜子一样。虽然美丑形相都可以从镜内显现出来，但是镜子本身完全不受污染分别，大小品质都不会改变；就像这样，空性从来不变，但是不同的观察者去观察，就有轮回、有涅槃，所以称之为大圆镜智。 二、妙观察智 　　在究竟上，这种智慧了知所有事情都是同样的，其本性都是空。因为知道一切事情的本性都是相同的，所以它就能观察得更好。因此我们可以这样说，正因为它不去分别、不去观察，所以它分别观察得最好。佛有这种智慧，所以对小乘根器的人，就教他去出家，自求解脱；希望远离贪欲的人，就教他修不净观；对另外一些人，他却说光修不净还不够，还要修空观；有些人知道外在并没有可以贪执的对象，一切都是心，佛便教导他们好好驯心；至于知道贪欲本身就是智慧的人，佛便知道如何教导不同层次的人，因为所有事情根本都是平等的，都是空。 三、平等性智 　　平等性智就是刚才解释的一切，其性平等。轮回与涅槃平等，佛与众生无差，主体与客体也没有分别。修定与修定者没有两样，一切现象本性都是相同的。 四、成所作智 　　这是智慧的另一种特质。因为一切事物的本质是空，从开始时就是圆满的。举例来说，他可以化身无量，也可以在微尘里跳舞；他可以做这样的事，因为对他而言，没有一个叫做“微尘”的所谓“小”的东西，也没有称为“佛”的比较“大”的东西。但对我们来说，问题就很大，因为我们认为小的就小，认为大的就大，我们不知道这两种情形是互相依靠的。如果有一天有人头撞到墙壁，我们只会去想到墙硬，从来不会去想是自己的头太软。其实如果没有头，便没有一个用头可撞的墙。对我们而言，墙是一个自己以外很硬的东西，头是自己一个很软的东西，所以为了让头高兴，我们就把墙揍一顿或推倒。但是佛不会这样做，佛了解两者皆空，每件事都是完满的，没有痛苦，也没有误解。 前面四种智慧的总集，称为法界体性智。 &#160; &#160; 文章来自：http://www.zhuanjinglun.com/viewthread.php?tid=6629&#38;extra=page=1]]></description>
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		<title>梦喻寺</title>
		<description><![CDATA[声音的真实性 总是有待考察 如同被鄙夷的诗性 被鄙夷的浪漫与幻想 每个人都要 搞懂自己的生活 面对蔓延的火焰 忍心让自己愈发衰老 没有被证实的信念 与每日清晨唤醒你的心语 都是自发的隐喻 与你变幻低飞的身姿 与你日益僵硬的关节 混合成一个声音 即使 被雾气遮没的城堡 是你今天短暂的目的地 别把那种声音 仅看成是幽暗的隧道 那或许 通往一个绚丽的星系 我们用我们 习以为常的幻觉 与自以为是的动作 把迷乱的意念 梳理成歌 自我意识的力量 聚集在舞台上 这是我们的节日祭祀 在梦喻寺 自会]]></description>
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		<title>无从说起的尴尬</title>
		<description><![CDATA[日复一日，依惯性而活，将一切假想为过眼云烟，却还是止不住审视自己：你怎么混过去啊？ 我这种跟努力毫不沾边的处世态度却让我并没有逃脱烦恼，烦恼依旧密集涌现。 每天获得的信息多数是负面新闻，让你愈发对生存在如此的环境产生出离心。 而祸不单行的地球也似乎在配合那个末世预言的出现，我不可否认我希望和大部分人一样“淡定”面对，但总难免有一种恐慌与迷茫的混合思绪萦绕心头，如果严重发展，势必惶惶不可终日，不知道多少人如我这般。 因为这不单单是惧怕死亡那么简单，我的确害怕死亡，因为死亡对肉体的消解可能带给人难以想象的疼痛感。曾有善知识提醒不可触动临终者和刚刚亡故者的身体，因为那种疼痛感会对亡灵解脱往生产生障碍，疼痛所带来的嗔恨及亲人哀号引起的对世间的迷恋之情都是难以摆脱六道的原因。 如果末日来临，有多少人对死亡已做好充分的准备呢？ 另一种消息说，那个预言并非地球末日，而是一次地球净化自我的行为，一切生灵都会跟着一起净化，生命状态将会提升。高智慧的文明，一个注重心灵的地球文明将会产生。 面对毁灭性的天灾人祸，我们最不应该有的情绪是恐惧，我们最应该产生的情绪是无私的博爱，对整个世界。 我想这很符合我皈依的佛法僧三宝的教诲。 但说实话，我内心还未真正产生对世界的博爱，我执的分别心和自私让我至今未体悟慈悲的真义。 学佛的功课也很懈怠。 我偶尔会对乞丐布施，但还是按我个人的标准判断是否应该布施。 而在大多数情况下，我和地铁里面无表情的同胞一样冷漠，对眼前的一切麻木。 这是必须清净的。 阿弥陀佛！]]></description>
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		<title>有我无明 普贤行愿</title>
		<description><![CDATA[呵呵，新年愿望如下： 南无阿弥陀佛！ 皈依上师！皈依佛！皈依法！皈依僧！ 南无大行普贤菩萨！ 一者、礼敬诸佛；二者、称赞如来；三者、广修供养；四者、忏悔业障；五者、随喜功德；六者、请转  **  ；七者、请佛住世；八者、常随佛学；九者、恒顺众生；十者、普皆回向。 入不思议解脱境界普贤行愿品： 所有十方世界中 三世一切人师子 我以清净身语意 一切遍礼尽无余 普贤行愿威神力 普现一切如来前 一身复现刹尘身 一一遍礼刹尘佛 於一尘中尘数佛 各处菩萨众会中 无尽法界尘亦然 深信诸佛皆充满 各以一切音声海 普出无尽妙言辞 尽於未来一切劫 赞佛甚深功德海 以诸最胜妙华鬘 伎乐涂香及伞盖 如是最胜庄严具 我以供养诸如来 最胜衣服最胜香 末香烧香与灯烛 一一皆如妙高聚 我悉供养诸如来 我以广大胜解心 深信一切三世佛 悉以普贤行愿力 普遍供养诸如来 我昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生 一切我今皆忏悔 十方一切诸众生 二乘有学及无学 一切如来与菩萨 所有功德皆随喜 十方所有世间灯 最初成就菩提者 我今一切皆劝请 转於无上妙  **   诸佛若欲示涅盘 我悉至诚而劝请 唯愿久住刹尘劫 利乐一切诸众生 所有礼赞供养福 请佛住世转  **   随喜忏悔诸善根 回向众生及佛道 我随一切如来学 [...]]]></description>
		<link>http://birdyjump.blogcn.com/articles/%e6%9c%89%e6%88%91%e6%97%a0%e6%98%8e-%e6%99%ae%e8%b4%a4%e8%a1%8c%e6%84%bf.html</link>
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		<title>再次戏论</title>
		<description><![CDATA[風姿花傳：花若离枝 说: &#160;哈哈 &#160;真正的好照片，就是情感与修养 &#160;当然这话不是偶说的，是安塞尔亚当斯说的 &#160;阿弥佗佛！小飞侠总是有惊喜！ 说: &#160;你肯定喜欢荒木经惟和森山大道 風姿花傳：花若离枝 说: &#160;是的 &#160;阿弥佗佛！小飞侠总是有惊喜！ 说: &#160;这两个从不粉饰所拍的对象，而且有极大的发现影像的快乐 風姿花傳：花若离枝 说: &#160;不过荒木有点恶趣味 &#160;老是和SM搞在一起 &#160;阿弥佗佛！小飞侠总是有惊喜！ 说: &#160;这是日本文化特有的啊 風姿花傳：花若离枝 说: &#160;你这么说，不会是损我吧 &#160;阿弥佗佛！小飞侠总是有惊喜！ 说: &#160;荒木有把自己符号化的倾向，性虐是符号之一 &#160;而且，他是把这个看得很平常的事，我看过关于他的记录片 &#160;你这么敏感啊!我也喜欢他的作品啊，甚至喜欢他这个人，活得一点也不虚假 風姿花傳：花若离枝 说: &#160;呵呵 &#160;我很喜欢他那张，碎镜中的女人，不过对他SM的系列作品，我是直接收藏在成人图库里的，哈哈 &#160;阿弥佗佛！小飞侠总是有惊喜！ 说: &#160;如果上升到一定高度，荒木的对焦穿透了事物的表象，虽然并不呈现真相 風姿花傳：花若离枝 说: &#160;他的SM作品再进一步，就成了切肤之爱了 &#160;阿弥佗佛！小飞侠总是有惊喜！ 说: &#160;性是表象 風姿花傳：花若离枝 说: &#160;主要是他的摄影语言，指向性太强，有时，你从生理上就不愿意跟着他走 &#160;阿弥佗佛！小飞侠总是有惊喜！ 说: &#160;情感是绝望 風姿花傳：花若离枝 说: &#160;因为你不想去触摸彻底的绝望 &#160;阿弥佗佛！小飞侠总是有惊喜！ 说: &#160;对啊，要看色图，我直接去色情网站 &#160;看他的照片，并不会给你带来那种性的快乐 [...]]]></description>
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		<title>聊天记录</title>
		<description><![CDATA[風姿花傳：花若离枝 说: &#160;不会你家的那位又有喜了吧 &#160;阿弥佗佛！小飞侠总是有惊喜！ 说: &#160;你不要望文生义 風姿花傳：花若离枝 说: &#160;学中文滴都有这习惯 &#160;阿弥佗佛！小飞侠总是有惊喜！ 说: &#160;我不断有惊喜，其实就是一种快乐的心境 &#160;因为随喜很多，惊喜就不断 風姿花傳：花若离枝 说: &#160;感觉每天都是纪念日，把自己当成纪念品 &#160;阿弥佗佛！小飞侠总是有惊喜！ 说: &#160;不仅为了自己高兴，也为别人的好事高兴 &#160;我又没有恋爱症候群 &#160;不过，跟老婆的确是很恩爱 風姿花傳：花若离枝 说: &#160;呵呵，那就好啦 &#160;什么时候过来吃素面 &#160;阿弥佗佛！小飞侠总是有惊喜！ 说: &#160;估计这段时间还真蛮难的，我业余时间很忙 風姿花傳：花若离枝 说: &#160;呵呵，上次拉你出来听听音乐会也没空，唉 &#160;阿弥佗佛！小飞侠总是有惊喜！ 说: &#160;周五要不你来多费家，正好我们上师在他家给他请的大藏经开光 風姿花傳：花若离枝 说: &#160;晕 &#160;免了 &#160;阿弥佗佛！小飞侠总是有惊喜！ 说: &#160;你就没有一点好奇心么？ 風姿花傳：花若离枝 说: &#160;给六祖坛经开光再请我吧 &#160;阿弥佗佛！小飞侠总是有惊喜！ 说: &#160;这是多么好玩的事情 &#160;门户之见 風姿花傳：花若离枝 说: &#160;一点也不好玩 &#160;阿弥佗佛！小飞侠总是有惊喜！ 说: &#160;禅宗是佛教，金刚乘也是大乘佛教 風姿花傳：花若离枝 [...]]]></description>
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		<title>魔王的噩梦</title>
		<description><![CDATA[坐地铁上下班，以前我有看手机报的习惯，跟车厢内的大多数人一样，或立或坐的，都低头盯着自己的掌中之物，或人手一张免费报纸，总之，每个人都沉浸在自己眼前的信息里。 &#160; 我现在看到新来的手机报就删除，懒得看，免费报纸也懒得去拿，为什么，新闻看多了就闹心。在网上看新闻时间久了，我觉得多数人都会得抑郁症，糟糕的消息太多了。 &#160; 最近几天，我的挎包里有了一本小册子《佛经故事》插图本。很小，握在手掌里展开，比拿着手机舒服很多。很多佛祖成道的故事我虽然从不同的渠道读过很多次，但这本书还是给了我很新鲜很好玩的内容，魔王的噩梦是其中一则： &#160; 魔王得梦 　　本行经云。尔时菩萨从于眉间放白毫光。遍照魔王宫殿。翳彼诸魔之光。魔王波旬于睡眠中得三十二种恶梦。梦见宫殿震动忽然失火。墙壁颓落尽为瓦砾。尘土坌乱秽恶充满。象马倒死鸟羽毻落。泉水枯干树木摧折。身体寒热面貌痿黄。咽喉干燥喘息不停。衣裳垢腻天冠堕落。天主号哭魔军忧恼。魔子大叫魔民逃散。刀仗损失乐器破坏。左右远离朋友仇怨。玉女赤露诸女啼哭。心绪昏乱恐怖不乐。仙言不吉神唱不祥。诸方驰走无处自在。魔王得是不祥之梦。内怀恐惧心意不安。普唤至一切诸魔眷属皆令集聚。向说夜梦所见之事。我应不久必失此处。恐畏更有大福德人来生此处。即召地居诸天．诸魔兵众．诸龙夜叉八部等众而来之言。今有释迦种姓之子欲取菩提。我等相共至于彼处。断其如此勇猛之心。勿令取证菩提。 如此看来，魔王波旬的美好世界中有宫殿、大象、马、泉水、天冠、乐器、朋友、玉女、仙言、神唱……，“墙壁颓落尽为瓦砾。尘土坌乱秽恶充满。象马倒死鸟羽毻落。泉水枯干树木摧折。身体寒热面貌痿黄”这些噩梦活生生可不就是我们人类世界的现实啊！ &#160; 不知道为什么，为了魔王波旬的噩梦，我竟觉得这个魔王倒是很有品味，而且很好玩，甚至是环保主义者。 &#160; 南无阿弥陀佛！如有身口意的罪业因以上的言论而产生，恳请十方诸佛菩萨加被清除。]]></description>
		<link>http://birdyjump.blogcn.com/articles/%e9%ad%94%e7%8e%8b%e7%9a%84%e5%99%a9%e6%a2%a6.html</link>
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		<title>昨天早上皈依了</title>
		<description><![CDATA[一切都是缘。结婚，有了女儿，然后不能睡懒觉了，的确不能像以前那么自私，没心没肺地生活。 于是当我提出皈依香巴上师的时候，他跟我说晚上行皈依礼法不合适，早上吧，我们八关斋戒5点出关。 我竟是毫不犹豫，约定早上6点前来皈依。 平常得不能再平常的周日清晨，下着令人清醒的小雨，把我从那种因为兴奋而没有沉睡的状态剥离出来。皈依的过程很快，似乎也很平常，我感觉上师赐法名的语气也是漫不经心的：就叫扎西彭措吧！吉祥圆满的意思。 虽然我自以为心中住留了很久的佛菩萨，但跪在那儿跟着师父念皈依偈的时候，就觉得一扇门真的敞在面前，我的心终于有了依怙。 其实也很平常，我真心感恩上师慈悲、佛菩萨的慈悲、诸位师兄的慈悲，让开始这宁静、喜悦、平常的生活。 南无阿弥佗佛！ 南无古如贝！南无布达雅！南无达玛雅！南无桑嘎雅！（皈依上师，皈依佛，皈依法，皈依僧。）]]></description>
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		<title>瀚晴轶事1</title>
		<description><![CDATA[2个月不到的时候，深更半夜醒了把我们吵醒，我们睡眼惺松，却看到她朝着我们笑得那个妩媚呦！骨头都酥了，还要哄她入睡。 爱笑是很明显的，但是哭起来也不得了，她一会儿也饿不得，那种惊天地泣鬼神的哭法，简直是忍受着人生最大的委屈，即使奶瓶近在嘴边也不管，一旦感觉到奶嘴入口，便停下哭，睁着一双泪眼，表情严肃地吃起来。几秒钟后表情竟然很是享受的样子。 以前，醒过来如果发现周围没人自然是会哭叫的，现在醒过来咿呀自语，举着两只小肉手，笔划着各种复杂手印，或者塞在嘴里，属于懂得没事偷着乐那种。 白天只有外公可以哄睡着（经老陈我多次实践，现也深谙此道），晚上只认在外婆怀里睡，别人哄就大哭。 每隔数日，即有新的嗲音被开发出来对付我们。 上次能逗她笑的陌生人，下次说不定就把她吓哭。好几次因为不认识爷爷而哭，奶奶则已深受她的青睐，每见必笑。 一听说到“到外外去”，就手舞足蹈，天生要做野丫头。 如今6个月了，今天早上跟外婆带她去打疫苗，每一针的痛引起大哭只坚持几分钟，然后又笑逐颜开，好性格！老陈为小陈骄傲！]]></description>
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		<title>内需</title>
		<description><![CDATA[年算是过完了，收到我姐发来的小沈阳版拜晚年短信（因为她换了号我还不知道是她发的）：……过年最痛苦的事儿是啥？你知道不？就是年三十儿可着劲儿地转发公共短信，你看也不看就给我删了，白瞎我一毛钱儿。比这还痛苦的事儿是啥？你知道不？就是你看了，但是末尾我忘了把别人署名改成我自个儿……，比这还要痛苦的你知道不？就是我短信还没想好咋发，这年儿就过去了。嚎！……元霄节快乐！ 我把最后剩下的8个高升一溜摆开，逐个送上了天，引起小区内诸多私家车警鸣此起彼伏。结果门口保安（大概是对此略有不爽）问我放的是什么？怎么不是一串50响或是100响的？我跟他解释了半天一挂鞭炮与一个高升的区别，南北学名各叫什么。 过年，从来都是为家里人，图个热闹吉祥。我惧怕过年很久了，现在因为有了自己的家，而且把父母接来一起住。因而这个年过的就比较讲究些，加上我哥一家三口也来团聚，爸妈的确是高兴。人多力量大，有嫂子和姐姐帮忙做年夜饭，我多年不做的罗宋汤也拿出来炫耀了一下。还行，没有退步。 老婆开始上班了，以后晴晴白天就彻底由外公外婆照料了。老婆有点恋恋不舍，她已经开始迷恋做妈带孩子的辛苦了。 我觉得经济危机拉动内需的确很迷人，我现在看到什么都想买，连车都想买。……物欲是经济危机的根源，而我们解决的它的办法竟然还是物欲，以毒攻毒啊？ 内需如下：wii瑜伽垫、苹果电脑、ps3或Xbox360、投影仪、hifi组合音响、车……]]></description>
		<link>http://birdyjump.blogcn.com/articles/%e5%86%85%e9%9c%80.html</link>
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